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印象里似乎有同学问过为什么明智要背叛信长....
又有人问XX干嘛不把XX干掉以保平安.....
顺便就说一下吧
其实有些东西可以笑笑了之,有┗故茄纤嗟愫?br>
日本战国时代，各地大名无以计数，彼此间可以说是征战无休.
不过同中国争皇夺位动辙亡家灭族的血腥斗争相比,日本的争霸战更有点游戏的味道
简单的来说,日本战国的胜负方式一般是“降伏”而不是“灭族”。一个大名战败，胜利者通常不会斩尽杀绝,战败者只是割地赔款、交出子女做人质、屈膝称臣，履行义务丧失独立自主的地位而成为“城主家臣”。
击败一家大名后将其灭族、占有其领地，这在当时是被看作“丧尽天良”的行为,通常会引起属地臣民极大的不满.
从日本人的宗教观来说,是一个非常重视血统的民族，也就是说，不论上位者才能如何,只要他继承了XX的血脉,那么他就是高贵的,是命中注定的---这点和中世纪的欧洲是很相似的,难怪现在日本一直以西方七国之一自居
因此听起来似乎非常荒谬,在大多数的情况下,“大名即使战败也应继续保有其权力和领地”竟然成为了一种不成文的共识. 通常,战败者必须向战胜者效忠,来作为允许其继续保有领地的回报.
如果有极端的大名将战败者灭族吞并其领地--事实上,他们通常还是得把土地分给部下,让他们成为新的大名
那么,对于被吞并土地上的臣民来说,外来者将本地"神赐"的贵族消灭,是件天意不容的事情---尽管此前人民可能很痛恨原有领地的贵族,但是一旦被外人杀死,臣民立刻就会倒向原领地的贵族,仇恨和排斥外来者---在日本人眼里,原领地贵族尽管残暴但仍然是"自己人",外人就是不属于本地的人,外人如果要统治这里就是不道
这就是日本人所谓的"本土"观念.
正是这种看上去荒唐不已的观点,使得日本的争霸战如同儿戏
胜利者通常只要打败对方并得到对方的效忠,一般都保全战败者的领地,或者象征性的减封
同时,大名们也频繁的利用外交压力,尽量通过外交手段迫使对方臣服
玩KOEI的游戏精通的同学应该感触比较深吧,外叫手段很好用DI
但是后来出了个信长,这个异类最大的不同之处就是所谓的“天下布武”
对各地的大名是“能杀就杀、能灭就灭”的政策，幸免不死也通常被剥夺领地成为浪人，
然后信长通常会任命自己的部将——本地人眼里的“外人”——出任新领主.
就建设的观点来看,是好事,毕竟中央集权肯定比各自为政要进步
但是,对于“血统”观念和“本土”观念极强的平民和武士来说，这绝对不可容忍
因而在这种类似宗教狂热的信念的驱使下，各地的农民纷纷起义——这才是信长被称为“第六天魔王”的真正原因,离经叛道肆意妄为,完全无视日本的"传统"--根据当时遗留的历史资料记载,信长统治区生产力和经济水平都得到不同程度的发展,但是老百姓似乎并不在意这些东西,照样频繁暴动
个人不赞同"信长残忍好杀和焚烧寺院"一说,寺院毕竟只代表少数僧侣的利益,广大老百姓其实是相当痛恨僧侣的--看看明治维新的灭佛行动吧.残忍好杀?我还说是浪漫的铁血革命主义呢革命不是请客吃饭
就信长的结果而言,实际上是促进了日本的进步,但偏偏又是用如此血腥的手段,.历史真是讽刺啊
更讽刺的是,信长的反对者中有压迫者和被压迫者,被压迫者不是去联合能够保护他们利益的信长一族而是选择了同压迫者合作,充当了反信长的主力军,这也算是日本历史中独特的一景了吧
信长其实和法国大革命的罗伯撕皮儿是有点类似的....
日本人之所以如此崇拜信长,不是因为他是什么"霸道之男"--漫画小说那些都是浮云--而是他是一个革命者,推动日本进步的革命者,一个差点一统日本的革命者
PS 信长的死也很符合日本的美学啊;D
看看中国,对我们自己的革命前辈又是什么态度?崇拜不必考虑,倒是恨不得一脚踩到脚下,有人不喜欢看条条框框,不喜欢听别人下结论,为什么不自己找来原著细读呢?
跑题了,拉回来继续
日本这种战争方式为中央集权制度留下了巨大的后患,下克上可以说是比比皆是.
比如猴子,成为共主之后领地也不过区区六国而已,导致了家康的兴起。
以后的事情地球人都知道了吧
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